Ciencia y Espiritualidad

La ciencia y la espiritualidad parecen, a primera vista, campos de interés divergentes para la humanidad, si no directamente opuestos. En la antigüedad no era así: desde los tiempos de Descartes, la materia y el espíritu fueron separados y la ciencia se desarrolló en sentido puramente materialista. Esta situación se consolidó y perduró hasta que la física, sumida en una crisis a finales del siglo XIX por su incapacidad para explicar diversos datos experimentales (especialmente en termodinámica y espectroscopía), produjo una verdadera revolución a través de la teoría de los cuantos, una teoría que la cultura aún no ha asimilado completamente.

En 1926, la nueva ciencia de la materia a nivel de átomos y partículas elementales se consolidó en una estructura formal, la «mecánica cuántica», con axiomas, reglas y leyes expresadas matemáticamente mediante instrumentos precisos, como la función de onda. A ella contribuyeron los grandes investigadores de la época, cuyos nombres probablemente les son conocidos: Planck, Einstein, Bohr, Heisenberg, Schrödinger, De Broglie, Dirac, por citar solo algunos de los más importantes.

Esta nueva ciencia, denominada hoy física cuántica, describe fenómenos experimentalmente reproducibles muy interesantes, pues son contrarios al sentido común y a la concepción de la realidad de la física clásica:

• La energía solo puede intercambiarse, cederse o absorberse en cantidades discretas, los llamados cuantos.

• Un electrón, como también cualquier otra partícula elemental, un átomo o una molécula, se comporta a veces como una onda y a veces como un corpúsculo.

• Dos fotones generados en el mismo proceso, o que hayan interactuado entre sí, permanecen en entrelazamiento (entanglement): su comportamiento sigue correlacionado incluso a distancias de millones de años luz.

• Es imposible definir simultáneamente todas las características de una partícula (posición, velocidad, energía, tiempo); tales características no pueden determinarse con precisión absoluta, sino solo en términos de probabilidad.

• La materia y la energía pueden transformarse la una en la otra, con aplicaciones industriales (reactores nucleares) y militares (bombas atómicas).

• El vacío nunca puede ser completamente vacío: incluso en ausencia de materia está atravesado por partículas «virtuales» que existen durante tiempos brevísimos.

Lo que la física cuántica observa experimentalmente, o predice mediante sus herramientas matemáticas, es conocido y compartido por todos los físicos cuánticos; su interpretación, en cambio, no lo es en absoluto. Por ello existen diversas teorías sobre el significado profundo de lo que ocurre. Las principales, simplificando al máximo, son:

• La Escuela de Copenhague: solo existe y cuenta lo que puede medirse o calcularse; el resto no existe, o al menos no debe importar.

• La interpretación de los Muchos Mundos: cada vez que un fenómeno determina el valor de una variable, por ejemplo la velocidad, se verifican simultáneamente todas las posibilidades con probabilidad mayor que cero, y el mundo se divide en una multiplicidad de mundos paralelos.

• La interpretación de David Bohm: el universo es un gigantesco holograma en movimiento en el que las cosas aparecen distintas y a menudo sin nexos aparentes en el espacio y en el tiempo; este es el orden explícito. Pero en el nivel más profundo, el orden implícito, todo está interconectado: el espacio y el tiempo no son los fundamentos de la realidad, sino que emergen de un fundamento más originario, una Conciencia Universal que crea el todo.

• La teoría de cuerdas: propone que las partículas elementales son en realidad vibraciones de entidades unidimensionales, las cuerdas, en un espacio-tiempo de múltiples dimensiones.

Hasta hoy no existen experimentos capaces de discernir cuál de estas teorías es la más completa y exhaustiva. La de Bohm es, sin duda, la más capaz de responder a la pregunta que el ser humano se plantea: ¿estoy aquí en esta Tierra simplemente como cuerpo físico, con percepciones, emociones, sentimientos y pensamientos destinados a terminar? ¿O hay en mí algo a lo que aspiro, una parte más amorosa, sabia y compasiva, que participa de un Principio Unitario de Conciencia y Amor?

Esta visión, en la que lo Divino está libre de todo atributo e incrustación derivados de la búsqueda de poder de las distintas religiones y en la que la Conciencia es la base del espacio-tiempo y de los fenómenos, reconcilia la ciencia con la espiritualidad, la materia con el espíritu. Reconoce que es posible realizarse concretamente a uno mismo y sus objetivos, integrar los propios talentos en la propia vida y, al mismo tiempo, vivir con generosidad hacia los demás, dejando huella del propio paso.

Alessandro Zerlini